摘要：“帝”是华夏先民的最高天神，夏商周秦人皆崇祀之。上古文献反映古华夏的“帝”以及对其的祭祀与印欧古代文明对天帝信仰和崇拜有诸多惊人的相似之处，历史语言学的证据又证明上古汉语的“帝*tees”与原始印欧语的*Deus(天帝)同源。这从一个侧面揭示出黄河流域史前文明和印欧史前文明的联系。

关键词：帝／史前史／历史比较／黄河文明／印欧文明

一

    “帝”是夏商周及后来之中原诸侯国共祀的天神，是天地问的最高主宰。上帝古称其为“帝”或“上帝”，又称“天”。《说文解字》：“帝，谛也。王天下之号。”东汉的大古文家许慎怕是为世俗之说所扰，已不明“帝”的本义。清代的后生朱骏声有见地，一针见血地指出：“帝本训上天也。”(《说文通训定声》)上古文献中，常常“帝”、“上帝”、“天”、“天帝”互用而同义，指主宰自然和人类的最高神。上古“帝”指天神而非人君，这在上古文献中很明确，学者大多无异议。然而由于后来上古先民把自己崇拜的先祖也冠以帝号，例如黄帝、炎帝、帝瑞顼、帝喾、帝尧、帝舜之类，使得人们常常把上帝与人君相混。人与神，这是一个大的分界，必须要辩明。傅斯年研究了甲骨文中“帝”出现的情况，发现其分为两类，单用之“帝”和著名号之“帝”，后者如“帝甲”、“帝甲丁”、“文武帝”，皆殷商晚世之名(人)王。他说：①

    先王不皆号帝，号帝者不皆为先王，知稀礼独尊，帝号特异，专所以祠威显，报功烈者矣。其第一类不著名号之帝，出现最多，知此‘不冠字将军’，乃是帝之一观念之主要对象。既祈雨求年于此帝，此帝更能降馑，降若，授祜，此帝之必为上天主宰甚明，其他以帝为号者，无论其为神怪或先王，要皆为次等之帝，所谓‘在帝左右“配天“郊祀’者也。意者最初仅有此不冠字之帝，后来得配天而受禘祭者，乃冠帝字，冠帝字者既有，然后加‘上’字于不冠字之主宰帝上，而有‘上帝’一名。

    即在甲骨文中，单用之“帝”字乃为上帝、天帝之名，著名号之帝皆为人王，是后起的。这真是一个清晰、明快的结论。只可惜傅氏在后文的论述中竟把“帝喾”这个名附于帝字之后、且不见于卜辞的“帝”认作商人的上帝，错把人当作了神，违背了上述规律。这皆因对“商人稀喾”的误解(见下文)，可叹。

    先秦文献也大致是如此，“帝、上帝”为最高天神，名、号与“帝”合称者为人世之君。而且称“□帝”者为号在前，如黄帝、炎帝、虞帝；称“帝□”者为名在后，如帝喾、帝尧、帝舜、帝甲、帝乙、帝辛。按之《诗经》、《左传》、《国语》乃至《易》的经文，都大致不差。《尚书·尧典》、《舜典》、《皋陶谟》称尧、舜为帝，但于天神则称“上帝”以区别，例如“肆类于上帝”，(《舜典》)“徯志以昭受上帝”。(《皋陶谟》)顾颉刚先生即认为“《尧典》等以‘帝’为活人的阶位之称，是一个最明显的漏洞”，(《古史辨》自序)以此来说明这些文章为战国时作品。但是即使是在这些文献中，人、神的区别仍然是清清楚楚的。

上古“帝”的祭祀为禘。帝之礼曰帝(禘)，帝(禘)时所享之神为帝。②甲骨文、金文“帝”、“禘”同字。西周王室《庚姬尊》：“隹五月辰在丁亥，帝(禘)司(祠)。”康王《小盂鼎》：“隹八月既望，用牲啻(禘)周王[武]王成王。”③“禘”本是祭祀上帝之礼，怎么又会跟祭祀祖先联在一起呢?古之先民认为他们的祖宗都是上帝的子孙(见下文)，(类似于希腊神话中宙斯与人间女子生下半神半人的英雄，)因此在祭祀中总是以其人王之先祖配祀于天神之上帝。《诗经·长发》郑笺：“大禘，郊祭天也。礼记曰：王者禘其祖之所自出，以其祖配之，是谓也。”祭天即是祭上帝，上古天、帝一也。上古之君主于冬至日于南郊祭上帝，称为郊祭、郊天，郊天即是祭祀上帝，亦曰大禘，《说文》：“禘，谛祭也。周礼曰：五岁一禘。”

《国语·鲁语上》：“商人禘喾而祖契，郊冥而宗汤。周人稀喾而郊稷，祖文王而宗武王。”傅斯年主张“夷夏东西说”，以商、周不同种族。④在这里却遇到一个坚实的反例：商周同稀帝喾。于是解释说，这是周人“借了”商人的上帝。⑤其说误。其误有二：其一，帝喾并非上帝；其二，周人自来有“帝”(见后文)，不需向商人去“借”。夏商周秦人实同一民族，而且自尧舜以降，夏商周秦皆同祀一个共同的上帝，世代相传。共同的民族而有共同的宗教和文化，在上古时期尤其如此。前一“民族”问题拟另文讨论。⑥今论后一问题。以先祖配天(帝)，这是上古禘礼、郊礼之制。在较早的时候，只有天子才能举行这种大礼，禘祭、郊祭之主是上帝，是唯一的，而配天之先祖则可不同。“周公郊祀后稷以配天”，(《史记·封禅书》)“杞之郊也禹，宋之郊也契”，(《孔子家语·礼运》)是其证。春秋时期，诸侯们为了抬高自己的地位，自行禘礼，以自己的先祖配天，孔子对此很不满。⑦商周人同祖于高辛氏帝喾，见《史记·殷本纪》、《周本纪》：帝喾元妃姜原履迹生弃(后稷)，帝喾次妃简狄吞卵生契。除去其中人为的将人之先祖与天神相联系的神话成分，其反映的是商周源出于同一氏族的史实。《国语·鲁语》中，商周人同禘喾，是因为喾为商周之祖。禘礼中，商周人以喾陪祀上帝，这就是“商人稀喾”、“周人禘喾”。喾是人君而非天神，不是上帝。《史记·五帝本纪》载其为黄帝曾孙。《国语》所记上古事，太史公考之而深信不不疑，所谓《春秋》、《国语》“顾弟弗深考，其所表见皆不虚”，(《史记·五帝本纪》)是也。